月份:2020年2月

黑格尔传:哲学家不是王不是先知是教师公共地使用理性

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如果古老的箴言“任凭死人埋葬他们的死人”是有道理的,那我们为什么还要阅读前人的传记?他们的成功与失败、他们的激情与成就,除了凝结为我们身处的现实的那一部分之外,都已飘散在风中,一去不返了。似乎我们只要全身心地投入当下生活就已足够,甚至未来的无尽展开都不是合法的思虑对象。所谓活在当下,不念过去,不畏将来。但我们却总还是热衷于阅读传记。这当然首先是为了满足我们的好奇心,而在根本上也是为了习得经验。因为个体的经验总是有限的,而前人那繁复混杂的生命经验也使得我们有可能超越个体的束缚而去体验更为庞大的生命洪流。同时,在这样的阅读之中也混杂着多种多样的情感与目的:欲望、崇拜、反省以及隐匿着的自恋。

我们阅读传记是为了习得成功。似乎成功的经验可以通过复述一个人一生中的关键事件与应对行为而被复制。这就是商业人物传记的价值。我们阅读传记是为了习得机心与手腕。似乎波谲云诡的时代事变的参与者总是能为我们留下许多可以被借鉴的智慧与教训。这就是政治家传记的价值。我们阅读传记是为了习得典范。而典范正如希腊人所说的“德性”一般,可以让我们看清楚人所能达到的高度,从而思考自己想成为什么样的人。这就是一般名人传记的价值。总之,我们阅读传记是为了获取人生经验,习得世间智慧。

那么,我们为什么要阅读哲学家的传记呢?只要足够诚实,我们就会承认,“哲学有什么用”这样的话题,总是让我们困惑不已。毕竟,在世俗的意义上,哲学家从来都不是成功的。而且他们之中的很大一部分人(如果不是绝大部分的话)的人生并不足以成为世人的典范。人们可能会希望自己或孩子成为乔布斯、奥巴马、梅西,甚至成为天下人,但似乎很少有人希望他们成为柏拉图、康德、维特根斯坦。哲学家的生平与他们的思想一样,对公众而言或多或少是一个不解之谜。毕竟,哲学家总是与他们的同时代人,甚至与整个时代格格不入。作为“爱智慧”的人,他们却往往缺乏世间智慧;作为追求天上永恒事物的人,他们却每每失足掉入地上的泥坑之中;作为真理的探求者,他们的话反倒是如同女巫西比尔一般叫人半懂不懂。简单地来说,他们是一群怪人。因此,阅读哲学家传记似乎仅仅是满足我们对怪人的窥视欲,满足了我们总是有些过剩的好奇心。完全可以想见,哲学家传记构成了一个动物园,以便世人能够通过休息日的短暂游览去见识世界有多奇妙,人生有多复杂。

也许,哲学家的传记对专业研究者来说是有用的。所谓知人论世,所谓在时代之中的思想,所谓在生命之中显现出来的思想的草蛇灰线,这些对专业研究者来说,无疑是相当具有启发意义的。伟大的哲学家的思想总是与他所处的时代纠缠在一起。只有通过了解他的生平与他的时代,我们才能把握住他思想的整体样貌与真实意图,从而在理解之同情中逼近他所思考的那些玄妙的问题。以上这两句话总是正确的,但这只是哲学史意义上的正确,而非哲学意义上的正确。我们可以毫无困难地将上文中的“哲学家”替换为“政治家”、“思想家”甚或 “艺术家”而不发生任何理解上的困难或矛盾。但哲学问题却是超越的。它不仅超越于时代的纷扰,而且超越于个人生命的偶然。它的确源自于时代与生命,但它本身并不以此作为自身的根据。哲学问题的根据仅仅奠基于人类理性自身之中。因此,专业研究者对哲学家的生平其实并不感兴趣。“他出生,他工作,他死亡”,专业研究者关注的仅仅只是工作罢了。因为有这些工作,他们才得以获得他们自己的工作。或许我们可以重复钱锺书先生所说的那句俏皮话:“假如你吃了个鸡蛋,觉得不错,何必要认识那下蛋的母鸡呢?”

让我们再次问出这个问题:为什么要阅读哲学家的传记呢?尤其是为什么要阅读这部《黑格尔传》呢?这个问题的合适答案只能在对这部著作的阅读之中被获得。这不是一种自相矛盾或同义反复或营销的把戏,而仅仅只是因为这个问题的答案完全植根于我们能够在这部传记之中看到一个什么样的黑格尔:董特笔下的黑格尔是什么样的?这一个黑格尔与我们(不论是作为一般读者或专业研究者)有着什么样的关系?

目前被译介入大陆的黑格尔传记,最重要的无疑是以下三本:商务印书馆出版的古留加的《黑格尔传》(旧版叫做《黑格尔小传》)和平卡德的《黑格尔传》,以及上海人民出版社出版的董特的《黑格尔传》。作为入门或普及型的传记,恐怕还是古留加的著作最为合适。尽管它在资料的占有与哲学的深度上都存在着明显的时代与国别的局限性。作为专业研究者阅读的传记,平卡德的作品无疑是最出色的。甚至可以说,2000年英国剑桥大学出版社刊行此书之后,一个世代之内恐怕都不需要重新撰写学术性的黑格尔传记了。但此书的中译本翻译质量相当糟糕,黑格尔以后的哲学家如有学人愿意去核对原文校正中译,恐怕会有相当惊异之发现。至于董特于1998年出版的这部传记,尽管出版时间早于平卡德的英文本,在材料的占有上也逊于平卡德,但依然具有极其独特的价值。董特对材料的挖掘与解读的能力非常惊人,他所得出的结论在某种程度上已经彻底颠覆了对黑格尔生平的既有解释,简直可以用“惊悚”来形容。但要真正地理解这本书的惊悚性,恰恰还得基于对古留加版传记的熟悉基础上。简单地来说,没有读过古留加的那本传记,平卡德和董特版传记的优点是很难看出来的。

与常见的黑格尔传记不同,董特笔下的黑格尔形象相当特殊:与其说是一颗体现着哲学家特有的那种从容不迫的伟大心灵,不如说是一个充满焦虑与痛苦、挣扎与冲突的现代灵魂;与其说是伟大的哲学思想的载体,不如说是一个大时代中知识分子的样本。近代哲学家的典范大概是那个传说中有着神秘微笑的斯宾诺莎,“不要哭,不要笑,但要理解”。但董特笔下的黑格尔显然没能遵循着这一典范。他不仅深深卷入他那个时代的思想斗争之中,而且实实在在地加入他那个时代的现实斗争之中。在这双重的战场上,黑格尔奉献出他的全部热情、天赋、理智与生命。他一生工作的核心,他念兹在兹的事物,与其说是天上那永恒的灵智,不如说是时代精神的自我主张。那就是自由。因此,正如我们在他的画像上看到的那样,黑格尔从来不是微笑着的,而是眉头紧锁、嘴唇紧闭。

为什么黑格尔是这副表情?董特笔下的黑格尔到底是一个什么样的形象?最简单地来说,这一个黑格尔是一个压抑的公共知识分子。

首先他是压抑的。他活在这样一个国家之中,这个国家几乎已经不再是一个国家。“德国已经不再是一个国家……”,而只是处于半废弃状态之中的标本陈列室——旧制度的标本陈列室。在这一被大大小小的僭主反复加固了的标本陈列室之中,普遍的压制与无处不在的愚昧成为防止标本腐烂的手段。曾经被黑格尔寄予厚望的英雄,那骑在马背上的世界精神不仅未能摧毁这一铁皮屋子,反而让黑格尔眼睁睁地看着他被反动的浪潮所吞噬。而旧制度,那个“什么也没学会,什么也没忘记”的旧制度,在黑格尔的有生之年在他所热爱的那片土地上依旧继续保持稳定。这是一个与理性的自我主张直接对抗的国家,迎面而来的不是一往无前的世界潮流,而是徘徊不前甚至倒转逆袭的时代浪潮。因此,自由与科学——黑格尔哲学的总目标,从未在此扎根,更遑论实现。它们似乎只是来自于边境那一边的被编造的神话。至于传闻中的“普鲁士官方哲学家”的身份,更是近似于残酷的嘲弄。有谁见过在柏林市国家保安大队挂上号的“国师”?

其次,他是一个公共知识分子。在我们的时代,出于种种缘由,“公共知识分子”这个词被弄得模糊不清以至于面目全非。之所以用“公共知识分子”这个词来形容他,并不是因为他热衷于对公共事务发言。恰恰相反,熟悉黑格尔的读者很容易会想起他那种谨小慎微的风格与对发表作品的自我审查。如果他还不算是一个“法国革命的德国反动”(斯大林这样训导我们)的反动派的话,至少他也是一个明哲保身的识时务者(古留加先生总是这样告诉我们)。这种印象当然是有道理的,黑格尔的确小心谨慎。事实上,那个时代敢于对公共事务发言的知识分子往往历尽磨难,哪怕他们的发言由于在本质上充满着学究气从而是基本无害的。只要回想一下康德所受到的来自普鲁士国王的直接训斥以及费希特所引发的“无神论风波”,就可以对当时的言论环境有真切的认识了。之所以用“公共知识分子”这个词来形容黑格尔,不在于他掌握了很多对公共生活或他人有效的知识并加以传播。他不是贩卖智慧的智者,也不是什么万能博士,更不是一个合格的自然科学家。“公共知识分子”的真正意义只在于理性的公共使用——康德早就说过,理性的公共使用意味着:以学者的身份公开地运用理性,无限自由地在全人类面前发言。学者的身份与学位、职务、职称之类的东西完全无关。学者的身份就是作为一般理性存在者的身份,即人这一“会使用logos的动物”之本质。而在全人类面前发言,就是向一般理性存在者发言,就是理性向自己发言。因此理性的公共使用在本质上就意味着人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态,意味着从监护之中解放出来,获得认识的自由。康德已经宣告过了,任何阻碍这一自由的契约都是绝对无效的,不论这种契约是如何伟大、神圣、光荣、庄严与正确。因为理性的公共使用是人类的本质的展开,它深深地植根于“求知是人的本性”这一亚里士多德的古老教诲之中。黑格尔是康德的继承者,始终被康德这一宣告所激励着。

这一个黑格尔之所以是压抑的公共知识分子,就是因为他被他那个时代的时代精神所激励着。这一时代精神就是启蒙的精神,是“要敢于认识”的自由之精神。将启蒙理解得过分狭隘,似乎它只是人类精神的另一种癫狂形式,是危险与错误的。那激励着黑格尔的启蒙精神,乃是科学的伟大进军与辉煌成就,是理性的绝对权威与至高法庭。正如康德在《纯粹理性批判》第一版序言中宣告的:“我们的时代是真正的批判时代,一切都必须经受批判。通常,宗教凭借其神圣性,而立法凭借其权威,想要逃脱批判。但这样一来,它们就激起了对自身的正当的怀疑,并无法要求别人不加伪饰的敬重,理性只会把这种敬重给予那经受得住它的自由公开的检验的事物。”这就是黑格尔在他的思想和生活之中把握到的时代精神,也是激励着他一生奋斗的真理之表达。

这样的一个黑格尔,他之所以对哲学与哲学家是重要的,可能首先并不在于他本身思想的精微与深刻。我们完全可以想象一个不曾存在过黑格尔的可能世界。在那里,人类现实处境是变得更好了,还是变得更糟了?哲学的进展是变得更为顺利了,还是更为艰难了?我们真的很难回答这样的问题。通过董特的这部传记,我们可以看到,黑格尔之所以重要,首先是因为他显示出了,作为一个哲学家如何与城邦共存。哲学家既不是午夜时分才出没的复仇幽魂,也不是妄想替代雄鸡报晓的不祥夜枭。只有通过理性的公共使用,哲学家才是城邦的一分子,是城邦的保惠师与守夜人。同时,也只有通过理性的公共使用,我们才能回答公众的问题(这是他们正当且应该被满足的权利):哲学何为?哲学家何为?

那么,对一般公众而言,这样的一个黑格尔有什么知晓的价值呢?让我们回想尼采在《不合时宜的沉思》中的话:“对过去的纪念式沉思,研究更早世代的经典的东西和罕见的东西,是通过什么对当代人有用的呢?他由此获知,曾经存在过的伟大的东西,无论如何曾经是可能的,因而也会再次成为可能的;他更勇气十足地走着自己的路……”似乎这就已经是充足的理由了。

犹太人曾对弥赛亚有三个要求:君王、先知、教师。哲学家当然不是弥赛亚,这三个要求之中的头两个是过于苛刻了。哲学家从来都不是王,而且也最好不要自以为可以是王。哲学家也不是先知。因为先知所说的并不是他自己的话语,而且胜利的先知又总是武装的。那么,哲学家还是教师吗?尤其是在我们这个时代之中,他教谁呢?他又能教些什么呢?他是不是只是有损地批量复制着自己,以便充实大学哲学系的教职空缺呢?

哲学家是教师,这只能在理性的公共使用的意义上得到理解。因为教师就意味着与真理同行,从而与自由同行。而董特的这部《黑格尔传》让我们看到了,作为教师的意义与作为教师的代价,也让我们看到了,哲学家该如何活在他的时代之中。

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市民社会与人类的未来:黑格尔论现代国家

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名满天下,谤亦随之,是黑格尔与尼采和海德格尔共有的命运。 他几乎一死就成了批判对象,哲学上政治上对他的口诛笔伐从那时延续至今。 早在1857年,他的同胞海姆就在他写的《黑格尔及其时代》中说,黑格尔的国家学说只不过是对卡尔斯巴德警察国家及其政治迫害的学术辩护而已。 紧接着米歇莱特说黑格尔与复辟年代反动政府的政策相得益彰。 从那以后,黑格尔在他不少同行的笔下变得越来越反动,以至于成了被骂没商量的角色。 霍布豪斯说黑格尔的国家学说是个错误,因为它要证明否定个人正确的。 罗素则在《西方哲学史》中写道: 如果承认黑格尔的国家学说,那么凡是可能想象得到的一切国内和一切对外侵略都有了借口。 他并且还发现俾斯麦的伦理观和黑格尔的学说有直接的联系。 卡西勒则在《国家的神话》中说: “没有别的哲学体系像黑格尔的国家学说那样,为法西斯主义和帝国主义做了那么多的准备。 ”在波普的笔下,黑格尔成了“开放社会的敌人”,集权主义的思想先驱。黑格尔以后的哲学家 三人成虎,何况指控黑格尔的知名人物远不止三人之数。 人们自然不会怀疑这些指控的真实性,因为指控者都是学者名流。 更何况要从黑格尔等身著作中找出“确凿无疑”的证据真是太容易了。 因此,包括马尔库塞在内的许多哲学家为黑格尔所作的有力辩护,并未能完全改变人们对他的偏见。

有趣的是,在自由主义思想家看来是法西斯思想先驱的黑格尔,却并没被纳粹思想家当作自己人。 黑格尔主张作为理性整体的法治国家,要求不加区分地保护每个人的利益,这种政治理想与纳粹国家的现实相去何止万里。 纳粹以党治国,而黑格尔认为国家高于一切个人和集团的利益之上。 这样,黑格尔自然成了纳粹的异端。 他们以为可以像消灭一个入的肉体那样消灭黑格尔的思想。 就在希特勒上台的那一天,卡尔·施密特踌躇满志地说: “可以这么说,黑格尔死了。 ”但历史却证明黑格尔并不那么容易死去。

黑格尔在中国的命运也经历了大起大落。 曾经有一度他是唯一可以正面研究的西方哲学家,他的话具有仅次于马列经典作家的权威,不仅为哲学界,而且也为其他人文学科的研究者奉若神明。 黑格尔研究(主要研究他的辩证法)是哲学研究中的一门显学。 然而,曾几何时。 黑格尔风光不再。赫格尔 上世纪80年代后西方思潮大量涌入,黑格尔很快就从神明变成“死狗”。 人们要么接受英语哲学界的陈旧看法,认为他是一个完全过时的形而上学者; 要么为更新潮的东西所吸引,掉头他顾。 连研究多年的学者也纷纷改弦更张,转向海德格尔或更时髦的东西。 近20年研究黑格尔的著作实在不多,研究他的政治、社会和历史思想的著作就更少,除了薛华先生的几部著作外,几乎付之网如。 黑格尔研究的这种现象也部分解释了为什么我们大规模引介西学几近一个半世纪,西学的重要典籍不少都有汉译,却几乎没有一个西方思想家得到真正透彻的研究。

郁建兴的新作《自由主义批判与自由理论的重建》是近年出现的一部篇幅较大,正面研究黑格尔政治哲学的著作。 该书比较仔细地论述了黑格尔对自由主义基本理论的批判,和黑格尔自己的自由概念,使人们对长期被歪曲的黑格尔的政治哲学有比较客观的了解,仅此一点,即值得称道。 但郁建兴著作的价值更在于让我们看到了黑格尔思想的现代相关性,对于一切反思现代性的人来说,黑格尔哲学是一个不容忽视的重要思想资源。

黑格尔是第一个从世界历史的高度对现代性进行全面反思与批判的思想家,在此意义上,马克思、韦伯,乃至尼采和海德格尔,都是他的后来者。 他既是现代的产儿,又是它的逆子; 既是现代的辩护士,又是它的批判者。 他的思想充分体现了现代本身的异质性和暧昧。 现代的矛盾也体现为这位辩证法大师思想的矛盾。 这就是为什么就像现代在不同的人眼里可以完全不同一样,黑格尔在不同的人那里,也会呈现不同的面貌。 黑格尔思想的复杂是因为现代本身的复杂,这种复杂既表现在哈姆雷特、浮士德这样的虚构人物身上,也落实在黑格尔和尼采这样真实的存在者身上。

德国哲学家Ritter在其名著《黑格尔和法国大革命》中指出,黑格尔洞察到,法国的革命和整个时代的历史本质,就是现代劳动的工业市民社会的出现。 市民社会是现代性一切问题与矛盾之所在。 而黑格尔对现代性的反思与批判,包括对自由主义的批判,都是从他对市民社会的分析和批判发展而来的。 在黑格尔看来,现代的根本特征是个人从种种束缚下解放出来,市民社会就是这种个人自由或自由个人在制度和政治上的体现。 黑格尔的市民社会概念burgerliche Gesellschaft与洛克等英国思想家的市民社会概念。 Ivil society有所不同。 前者指的是字面意义上的市民(住在城市,尤其是自治城市里)社会,与市场有关的人的社会。 后者来自拉丁文societascivilis。 在罗马法中,这个词指与家庭相对的公域。 英国古典思想家是在这个意义上使用这个术语的。 黑格尔虽然也接受了他们的许多观点,但他的市民社会的概念与他们的不一样。 黑格尔主要是将市民社会视为一个与家庭和国家两面相对的私人经济活动领域,他把它叫做“需要的体系”,即个人满足自己物质利益和需要的场所,它虽有司法制度和警察,但基本上不是一个政治的领域。 黑格尔对市民社会的定义是: “这是各个成员作为独立的单个人的联合,因而也就是在形式普遍性中的联合,这种联合是通过成员的需要,通过保障人身和财产的法律制度,通过维护他们特殊利益和公共利益的外部秩序而建立起来的。 ”黑格尔讲的市民社会,其实就是现代资产阶级国家。

与同时代的浪漫主义者与保守主义者不同,也与当代的现代性批判者不同,黑格尔首先是现代社会正当性的有力辩护者。 虽然市民社会是一个唯利是图的社会,但它却是一个从未有过的自由社会。 它坚持个人不可让渡的平等权利,增加了人的需要和满足它们的手段,组织了劳动分工,推动了法治。 黑格尔与自由主义者一样,认为私有财产是自由的首要体现,取消私有财产等于取消自由个人。 国家必须保护和满足个人利益,决不能建立在取消个人权利的原则基础上。 自由作为他哲学的最高原则,不仅具有政治和道德的意义,更有形而上的意义。 凡此种种,都使得近些年来不少人把他说成是“自由主义者”。 但这种说法与将他打成“集权主义的思想先驱”一样,只是“同一曲调不同的演奏方式而已。 ”

尽管人们常常用简单的态度来对待黑格尔(就像他们用同样简单的态度对待尼采和海德格尔一样),但黑格尔的思想却是复杂的,尤其是他对现代性的思考,与现代性一样复杂。 黑格尔也许是第一个看出现代性其实是一个异质性的文明形态的人。 市民社会本身就体现了这种异质性。 它固然将人从需要中解放出来,但同时又使他更受欲望的偶然性支配。 它将人们在利益的基础上整合在一起,却不能获得真正的统一和自由。 因此,黑格尔在肯定市民社会世界历史意义的同时,又对它持批判态度。 他批评市民社会不是因为它产生了贫穷、大规模失业、文盲、不公平的财富分配,经济帝国主义、寻求海外市场、殖民主义等等,而是公共的善或全体的利益在它那里没有地位。

马克思在批判黑格尔的(法哲学》时曾说过,理论要有说服力的话,就要彻底。 “所谓彻底,就是抓住事物的根本。 但人的根本就是人本身。 ”要了解人类中心论的现代社会,必须从它对人的理解着手。 原子式孤立的个人既是现代性对人的基本描述,也是它自我理解和构建的主要意识形态假设,是一切现代价值系统的基石。 自由归根结底是追求自己利益的自由,而权力则最终是占有和维护自我利益的权利。 个人(自我)是社会的基本出发点和前提,而非相反。 正如黑格尔所指出的: “在市民社会中,每个人都以自身为目的,其他一切在他看来都是虚无。因此,虚无主义是现代的宿命。

虽然黑格尔承认市民社会是“独立的单个人的联合”,但这决不意味他承认或接受近代原子式孤立个人的概念。 相反,他认为那种个人概念是一个虚构的神话,是一个社会创造的概念,是近代社会和社会秩序使人们认为自己首先是个人,而不是一个共同体,如家庭、社会等的成员。 它使人们完全忘了这一点。 因此,以这种个人概念为基础的自由和权利是缺乏规定的,是抽象的自由和权利。 黑格尔讲的“抽象”,不只是缺乏规定,更是指产生于个人意志和欲望的偶然和任意。 法国大革命的恐怖正是这种抽象自由和权利泛滥的结果。

在黑格尔看来,法国大革命大师问题不是像今天的有些人理解的那样,是因为进行了革命,而不是改良; 而是“在一个现实的大国中,随着一切存在着的现成的东西被推翻之后,人们根据抽象的思想,从头开始建立国家制度,并希求仅仅给它以想象的理性东西为基础。 ” 人们觉得一些抽象的原则甚至口号就有起死回生的魔力,而进化论赋予这些原则与口号的历史合法性则使它们的鼓吹者有了替天行道般的勇气和自信,一切牺牲和代价与这些抽象原则许诺的美妙前景相比都不值一提。 建立现代政治制度决不能是历史的延续,而只能是在一张白纸上画最新最美的图画。 走别人的路似乎天经地义,不同的只是走什么人的路。 传统和历史理性的基础被完全忽略。 这样产生的制度本身就不再有任何约束。 问题不在于是否使用暴力-权力,而在于暴力-权力是否还有理性的约束。 当抽象原则成为超历史地不可置疑时,它们就成为制度性的主要起源。

抽象权利和抽象自由始终是现代社会政治意识形态的基点。 表面的具体(诉诸当下欲望与意志)恰好反衬出本质的抽象。 现代政治与法律形式的普遍性正是这种本质的抽象的体现。 这种形式的普遍性和抽象的自由与权利给了充斥现代社会的事实的不平等与压迫以合法性,使得任何对这种事实的不平等和压迫的质疑和抗议都成为政治上的反动。 按照黑格尔的思路,问题当然不是要否定抽象的自由和权利,而是要将其扬弃,即上升到具体的自由与权利,即符合普遍理性的要求,在普遍理性的结构,即国家中加以实现的自由和权利。

然而,在自由主义者眼里,黑格尔的这种想法纯粹是一个形而上学的玄思。 在他们看来,国家只是仲裁个人之间利益冲突的工具。 维护现有的财产制度和市场制度是唯一的公共福祉。 “法律的创制和实施,政策和制度的产生,只有在其全部维护功利原则时,才是合法的。 ”但是,“最大多数人的最大幸福”在个人利益至上的社会注定是一句无法兑现的空话,实际情况是财富越来越集中在越来越少的人手里。

在功利主义者看来,人们出于自身利益的考虑,自会服从国家,却无法解释为什么监狱成了现代的创造性标志,而暴力成了现代国家的基本特征,“集权主义是现代国家由来有因的一个特性。 ”事实上自由主义及其道德哲学功利主义只能在意识形态上为现代社会辩护,却无法直面它的问题。 去年在西雅图的抗议和今年在达沃斯的示威,都告诉人们,这个世界上少数人正在损害多数人的利益。相反,对社会正义诉求往往会被扣上“民粹主义”的帽子。 黑格尔,以及在他之前的柏克,都曾设想过社会与国家的二元构架。 前者是世俗利益的领域,而后者是道德和正义的领域。 后者高于前者,也就是良知和正义永远在个别利益的追逐之上。

黑格尔并不否认作为现代意识形态支柱的抽象自由和抽象权利的正面作用,但它们归根结底属于私人权利和私人福利,不能成为共同生活的原则,也不能成为国家的基础。 它们本质的任意性使它们具有潜在的破坏性。 市民社会只是将它们外在地纳入一种相互承认和依靠的秩序,却无法使它们具有理性的普遍性。

但是,按照古典自由主义的看法,原子式个人的自由竞争以追求个人利益的最大满足不会导致社会的混乱和瓦解,不会影响社会秩序的稳定,因为那只“看不见的手”自会将一切安排得井井有条,合情合理。 国家不再是什么神圣的东西,而只是保护个人追求自我利益及其结果的工具。 在自由主义的修辞学中,个人=经济人; 自由=财产; 理性=工具理性。 那个韦伯指为现代社会或现代性的标志特征的理性化(合理化),其实质恰恰是非理性。 换言之,现代社会极度的理性化,不可避免要产生非理性。 因为理性化只及手段,不及目的。 例如,赚钱以确保生活水平是合理的和可理解的。 但为赚钱而赚钱事实上成了现代社会(市民社会)的目的,这就特别不理性。 现代社会手段的理性化恰恰造成了目的和生活方式的非理性。 而竞争的个人间的利益冲突,更使市民社会成为残酷竞争的战场。 霍布斯讲的“一切人反对一切人的战争”不是人类原始的自然状态,倒是自由竞争的现代社会的现实。

当然,市民社会白有将各个追求自我利益的个人整合在一起,通过其抽象普遍化的制度,形成一个秩序的机制。 但这种整合只是外在的整合,它并不具有理性的普遍性。 它不能真正消除市民社会内在的矛盾和冲突,更不能保障和维护社会全体的利益。 黑格尔认为只有国家才能做到这一点,只有国家才能建立理性的自由。 但黑格尔所讲的“国家”不是作为一种暴力机构和行政管理机构的现代国家政权或国家机器,而是指作为人们共同生活基础的伦理与文化共同体,当然,它也是一个主权政治实体。 国家的本质不在其外在的权力-暴力特征,而在其内在的理性性质。 国家是保证个人与社会充分发展的结构,黑格尔将它称之为“国家的合乎理性的建筑结构”。 国家体现了理性的秩序与自由。 它不是要取代市民生活,而是要保护它的利益。 它是个别与普遍的完美统一。 如果说,在市民社会中人们是基于各自利益才联合在一起,那么在国家人们是基于理性自由地决定联合在一起。 在国家,“个人的单一性及其特殊利益不仅获得它们的完全发展,它们的权利得到明白承认。 ”(《法哲学)第260节)

但另一方面,个人必须服从国家,因为国家代表全体利益。 人服从国家并不是取消个人自由,而只是限制他的抽象自由,却意味着他获得实质的自由和解放。 他不再受制于任意偶然的意志和欲望,而能为公共的善即全体利益做出理性的决定,这才是他真正的自由。 总之,国家是全体利益的代表和保障。 在市民社会中,人人追求自我利益最大化,无人去管全体利益。 而一旦从市民社会进到国家(这并不意味着取消市民社会,而是市民社会与其更大的社会语境的统一),市民社会即现代社会的问题就解决了,人类也就达到一个理性的完美境地。

目的论世界观使得黑格尔的这个信念实在是过于大胆与乐观了。 他的“国家”只能存在于他的哲学中。 现代国家更近于霍布斯的利维坦,而不是他所谓的“具体自由的现实”。 黑格尔的国家理念注定像柏拉图的理想国一样,只能是一种理想,而无法解决现实社会的冲突。 现代市民社会的冲突表现为三种基本现象: 1.普遍的(单一市民社会与全球范围内)财富和资源分配不公; 2.私人利益凌驾于公善之上; 3.目的的非理性和意义匾乏。 黑格尔早就看出,市民社会是个人私利的战场,是一切人反对一切人的战场,市民社会也是私人利益与公共特殊事务冲突的舞台,并且是它们二者共同跟国家的最高观点和制度现代社会冲突的舞台。 现代社会实际上缺乏内在的共同生活基础,它的文化分裂和瓦解是不可避免的。 古典自由主义曾将社会共同生活的基础建立在契约论的神话上,但黑格尔认为,契约不管怎样,只是个人间的约定,本质上是任意的,而社会共同生活的基础必须是普遍必然的。 自由主义眼里的国家,根本不是他心目中的国家。

但不管怎么说,古典自由主义还承认国家作为一个凌驾于个人之上,裁判个人间利益冲突,和维护社会共同利益的仲裁机构的必要。 而新自由主义却将市民社会的逻辑发展到极致,公然对国家,以及其他人类共同生活的结构形式的必要性提出质疑。 在新自由主义看来,市场机制和经济关系是维系人类共同生活的唯一纽带,个体对利益最大化的追求不应有任何障碍和限制。 经济价值成了唯一的普遍性价值,而以普遍价值面貌出现的抽象的自由与权利只是这个价值的意识形态注脚。 人们可以出卖月球上的土地,却无法制止对地球的掠夺性开发; 人们有生产和销售军火的权利,却无法禁止谋财害命的军火贸易。 抽象的权利和自由的确有巨大的解放作用,但它们同时也有瓦解人们共同生活和破坏人类共同利益的可能。 为此,黑格尔寄希望于国家这个伦理生活的共同体,以为它能让自由和权利在一个普遍理性的框架中得到实现。 事实证明这和柏拉图的理想国一样,只能是又一个乌托邦。

汉娜·阿伦特曾极为深刻地指出,现代的政治特征就是私人利益变成公共事务,在这种情况下,一方面是共同意志之体现的公共领域日益萎缩; 另一方面是国家(政府)“沦为一种更加有限、更加非个人化的行政区域。 ”“政府的职能是向私有者提供保护,使他们不致在为取得更多财富而展开的竞争中互相侵害。 人们所共有的唯一的东西是他们的私人利益。 ”在私人利益高于一切,并成为社会基本原则的现代,国家不可能是一个纯粹的“公器”,或共同利益的代表与维护者,它不可避免程度不同地为强势集团所支配。 即使当国家以人民和全体利益的名义剥夺个人自由与权利时,仍然是如此。 黑格尔心目中的国家,根本不可能存在。

但是,黑格尔对市民社会的分析却明白无误地告诉我们,必须有一种体现人类共同利益的理性力量来制约市民社会; 否则,人类的前途并不美妙。 这意味着,需要有一个在市民社会和国家之外,不同于以私人利益为取向的公共领域,它存在的目的,就是让人们有一个自由讨论和决定公共利益的地方,有一个维护公共利益的场所。 没有这样一个场所,人类生活就缺乏将人们团结维系在一起的内在条件,人类的命运将操纵在少数人,甚至“无人”―市民社会自身的无情机制手里。 随着经济全球化过程的加快,这个“无人”的权力也在加速扩张,就像不久前的金融风暴所告诉我们的,它已经是一个无法约束的可怕势力了。 然而,一个关心人类共同利益和幸福生活的公共领域在今天的世界可能吗? 它难道不是又一个乌托邦吗? 至少绿色运动和其他一些民间的政治形式,如与世界经济论坛针锋相对的世界社会论坛,还能使我们抱有一丝希望。

欢迎来到纸城!文艺是深刻生活的开始。在这里,我们不提供鲜明的观点和立场,只有鲜活的感受和思考。我们试图通过阅读关注个人和世界,以及二者之间的作用和关系。我们试图在各种对于文艺的滥用和偏见中,重塑文艺的气质。我们诞生于当代,但不拘泥于当代。我们相信:What you read empowers you.

王者荣耀铠一直保持开大状态的原因是什么 铠永久身披魔铠bug如何使用

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创造与魔法水晶套的图纸在哪

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2018-07-20展开全部创造与魔法水晶武器水晶武器的图纸和强化石可以在遗迹宝箱里获取但遗迹很多,有宝箱的遗迹倒是少得很

为什么有很多人拿科比生涯命中率低来否定他的能力?你怎么看?

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科比的常规赛投篮命中率在历史上排名第21,排在科比的后卫后面的是里拉德、哈登、威尔逊、米切尔、戴夫·宾、马拉维、哈夫里克、艾弗森·阿金和阿雷纳斯;科比·布莱恩特在季后赛中排名第24,在科比后面的还有德雷克斯勒、“微笑刺客”伊塞亚·托马斯、卢·哈德森、比尔、哈夫利切克、威尔金斯、豪尔、德雷克斯勒格瑞尔、、乔治·亚德利、哈登、米切尔、约翰·威廉姆斯、沃尔、威少、保罗·阿里金、德罗赞、小托马斯、本·戈登、艾弗森、还有肯巴·沃克。

布莱恩特在常规赛中平均投篮19.5次,历史排名第九,季后赛20.5,历史第九。NBA历史上有多少人能在常规赛中保持44.7%的投篮命中率,在季后赛中还有44.8%个?在科比常规赛投篮之前,科比的命中率更高:乔丹、韦斯特、威尔金斯、乔治·格温、詹姆斯和乔夫·佩特里;18次以上,大O和约翰·威廉姆斯,17次以上,、鲁·哈德森、J·韦德博士。上面;在布莱恩特之前的季后赛中,投篮命中率仍然高于布莱恩特:约旦、欧美地区、杰姆斯、Gevin。德雷克斯勒生涯集锦

超过科比·布莱恩特,乔·韦特,汤普森和Billy Ray Bates超过20命中;超过19次还有库里。总而言之,比如科比·布莱恩特,看看投篮命中率,在NBA历史上顶级后卫,无论是常规赛还是季后赛,科比都是次要的;再加上投篮次数,常规赛科比还是次要的,但是在季后赛中,科比是超过平均水平的。但是如果你考虑以下两个因素,科比已经很高了:首先,科比13年跟腱断裂,过去两年常规赛投篮命中率严重下降(37.3%和35.8%)。

可以肯定的是,在他跟腱断裂之前,科比的职业生涯投篮命中率大约为46%,所以科比在NBA实际上高于平均水平。第二,科比的防守总是包罗万象,在全明星球员中只有杰瑞·韦斯特和乔丹享受这种待遇。这样的防守实力绝对不是坏事。命中率并不能完全反映球员的真实水平,因为你可以看到科比在进攻性胜利中的贡献-122.3在联赛中排名第13,高于邓肯和许多其他的中锋,大前锋。

所以命中率低,是不是NBA第一铁王没关系,最重要的是拿总冠军、赢得比赛胜利,这一点,科比生涯做了足够的诠释。

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大鸟拉里伯德的篮球生涯简历

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展开全部1979-1980赛季,伯德出战了凯尔特人全部的82场比赛,他在场均得分(21分)、场均篮板(10.4个)、断球总数(143个)、出场时间(2955分钟)四项统计上高居全队之首,在场均助攻(4.5个)和3分球命中数(58个)两项数据位列球队次席。伯德最终当选为年度最佳新秀,并生涯首次入选全明星 。

1980-1981赛季,伯德场均21.2分10.9个篮板5.5次助攻,拿到了全明星赛MVP。季后赛中凯尔特人在1比3落后的情况下,伯德神勇的发挥帮助凯尔特人分别以2分、2分、1分的优势连续险胜三场晋级总决赛。总决赛中面对火箭队,伯德在6场比赛中轻松摘下15.3分15.3个篮板7.0次助攻,帮助凯尔特人时隔6年后再次夺冠。此赛季伯德同样在场均得分(21.2分)、场均篮板(10.9个)、断球总数(161个)和出场时间(3239分钟)四项数据上领跑全队。

1981-1982赛季起,伯德连续三年入选联盟最佳防守阵容二队,在此赛季伯德在常规赛MVP的争夺中仅次于摩西·马龙位列联盟第二。1982年的全明星赛上,伯德拿下19分,其中包括东部全明星队最后得到15分中的12分,因此在赛后被评选为全明星赛MVP 。

1983-1984赛季,凯尔特人重返总决赛舞台,伯德场均能够贡献25分,超过7次助攻,罚球命中率接近90%。从此赛季开始伯德连续三年当选为常规赛MVP,他是继拉塞尔和张伯伦之后联盟历史上第三位获此殊荣的球员。在凯尔特人与洛杉矶湖人的总决赛中,伯德帮助凯尔特人最终赢得了抢七大战。第五场比赛中,伯德砍下34分,带领凯尔特人以121-103取胜。在第七场比赛中,伯德拿下20分和12个篮板,帮助凯尔特人以111-102获胜。伯德也凭借总决赛场均27.4分和14个篮板的优异表现,最终当选为总决赛MVP。

1984-1985赛季,伯德的场均得分高至28.7分,位居联盟第二,同时这也是伯德职业生涯中第二高的场均得分。在对阵亚特兰大老鹰的一场比赛中,他更得到生涯最高的60分。整个赛季伯德三分球131投56中,42.7%的三分球命中率仅次于湖人的拜伦·斯科特,位居联盟第二。由于伯德的肘部和手指受伤,凯尔特人在1985年的总决赛里以2-4不敌湖人,不过在赛季结束的时候,伯德连续第二年收获了常规赛MVP。

1985-1986赛季,伯德的表现达到了职业生涯的巅峰。这一年他收获了常规赛MVP,总决赛MVP,《体育新闻》年度最佳运动员,《美联社》年度最佳男运动员等奖项。伯德在三分球命中数和罚球命中率两项数据上排名联盟之首。此外,还在其他三项数据上位列联盟前十,并且在全明星周末上拿到了个人的第一个三分球大赛冠军。在伯德的带领下,凯尔特人取得了67胜15负的骄人战绩,这也是伯德效力球队期间的最佳战绩。总决赛中,伯德以场均24.0分、9.7篮板和9.5次助攻的准三双表现带领球队以4-2击败火箭,在关键的第六场比赛中,他打出了29分,德雷克斯勒生涯集锦11个篮板和12次助攻的三双数据,并毫无争议的第二次当选为总决赛MVP。

1986-1987赛季,伯德延续着优异的表现,成为了联盟历史上首位单赛季投篮命中率超过50%(52.5%),罚球命中率超过90%(91.0%的球员。接下来的一个赛季,他以伯德方式(投篮命中率52.7%和罚球命中率91.6%)证明表现并非侥幸。与此同时,此赛季里他场均还能拿下超过9个篮板和6次助攻。

1987-1988赛季,伯德成为了凯尔特人队史上第一位单场得到40+20的球员,在一场同印第安那步行者的比赛中,伯德狂砍42分和20个篮板。那个赛季他场均得到的29.9分为职业生涯最高。全明星周末上,伯德连续第三年夺取了三分球大赛冠军。在与老鹰的东部半决赛中,伯德和对方球星多米尼克·威尔金斯在第四节飙分的场景令人印象深刻,伯德在最后一节里独取20分力压威尔金斯,帮助凯尔特人取得胜利,然而凯尔特人在随后的东部决赛中不敌活塞。

1988-1989赛季,伯德由于接受了双脚脚跟骨刺去除手术,只打了6场比赛。接下来的赛季里,伯德连续罚中71球,这一成绩排名联盟历史第三位。

1990-1991赛季,伯德因为背部神经根压迫而缺席了22场比赛。在季后赛首轮与步行者的第五场比赛中,伯德在第二节摔伤面部和背部。不过第三节他重新登场,并帮凯尔特人最终以124-121取胜。赛季结束之后伯德接受了背部手术,但这并没有起到实质性作用。

1991-1992赛季,伯德因为背伤缺席了37场比赛。3月,在对阵波特兰开拓者的一场全美直播的比赛中,伯德完成了他的最后一次完美演出,他在第四节独得16分,包揽了凯尔特人最后的9分,以及终场前两秒时一记扳平比分的三分球。经过双加时的苦战,波士顿最终以152-148获胜。这一战伯德狂砍49分、14个篮板、12次助攻和4

次抢断。季后赛,伯德在对阵克利夫兰骑士的第四场比赛加时赛中的上篮失手,是他职业生涯中犯下了唯一一次明显过错,这导致凯尔特人以112-114输了比赛,而骑士最终以4-3晋级。在凯尔特人输掉的四场比赛中,伯德由于背伤缺席了其中三场。

2013-12-13展开全部在波士顿凯尔特人效力的13个赛季中,从79-80赛季到91-92赛季,伯德在球场上的各个方面都表现得相当完美——无论是作为一位得分手,一位传球手,一位篮板手,一位防守者,一位团队核心,又或者是一位关键先生而言。伯德总是如此自信,正如大家所知道的,这位老兄在大战前常常会跳着华尔兹来到对手的板凳席告诉对手他将在比赛中轰下40分,没人敢把这当作是一句笑话。伯德是一位致命的射手,他甚至在练习三分球时常常故意把眼睛闭上来达到训练效果。在伯德当道的年代里,也许只有魔术师约翰逊在传球上做得比他更出色一点。魔术师是伯德最伟大的敌人,同时也是一生的朋友,这两位巨星在80年代共同上演的黑白争雄已然成为NBA不灭的经典。伯德是凯尔特人荣誉的化身,他是一名集优雅,自信,勤奋于一身的球员,喜欢在压力下迎接挑战,同时帮助队友们做到最好。就如同鲍勃.库西, 比尔.拉塞尔, 约翰.哈夫利切克和戴夫.考恩斯这些前辈一样,伯德身上也流淌着一种无私的团队精神,与个人荣誉相比,伯德更关注如何能帮助队友和球队打出最好的水平。而和那些前辈传奇巨星相比,伯德在波士顿花园球场上更善于调动起球迷的情绪,并由此掌控比赛。

作为凯尔特人重建的关键,伯德帮助球会从70年代末期的拙劣成绩和低靡球市中摆脱出来。球队在他的率领下日趋完美,共赢得了3次NBA总冠军以及10次大西洋分区冠军。在得到3枚戒指的同时,伯德也收获了无数个人荣誉。他是NBA有史以来第三位连续三届赢取常规赛MVP奖项的球员,同时也是获此殊荣的第一位非中锋球员。他12次入选全明星阵容,两次成为总决赛MVP,9次入选NBA第一阵容,并且还是四届联盟的罚球王。

对于篮球伯德是一个固执的完美主义者,这点让波士顿球迷和很多正统篮球的追随者把他视为偶像。他在球场上拥有超凡的视野,常常能在对手的严防下不可思议地做出35ft+的远射,使球迷们为之倾倒。

“拉里.伯德改变了整整一代篮球迷欣赏NBA的口味和理念。”当伯德1992年随梦之队获得了巴塞罗那奥运会篮球金牌,因背伤不得不选择退役时,联盟总裁大卫.斯特恩对他做出了如此崇高的评价。

伯德的传奇起始于一个叫French Lick的小镇,那是他出生的地方,与印第安那州的玉米产地相邻,在那里他们全家人过着简朴的生活。French Lick小镇共有2,059个人口,当地的Springs Valley高中每次有主场男子篮球比赛时,镇上的绝大多数人都会去看球,去给一个名叫拉里.伯德的金发小伙子助威。

尽管在Springs Valley高中上二年级时由于脚踝受伤,伯德不得不缺席大半个赛季的比赛,但他仍然成为大家所关注的一颗新星。随着Springs Valley取得了19胜2负的成绩,年轻的拉里也成为当地的小名人。虽然伯德家还买不起自己的汽车,但镇上的球迷都很乐意搭载他们。在伯德毕业那年,他创造了学校新的得分记录。当最后一次参加学校的主场比赛时,有大约4,000名球迷前来为他捧场。

伯德随后发现适应大学生活要困难得多,最初他选择的是印第安那大学,那是一所拥有NCAA传奇教头Bobby Knight的篮球名校,但只待了两天就离开了。然后他回到了家乡的Northwood专科学院,但很快又离开了,最后他来到印第安那州立大学并在那里一直到毕业。伯德在印第安那州立大学的第一个主场比赛大约有3,100名观众,正如他在Springs Valley高中时所做的,伯德凭一己之力使球队反败为胜。在加入无花果队(印第安那州立大学篮球队名)后打的第一项赛事,拉里得到了场均得分30+和篮板10+的惊人数据。由于他的出色表现,球队整个赛季的球票销售翻了3倍,电视台也用拉里的赛场集锦取代了广告。而很多学生则是早早就逃课前去排队购票。

“拉里伯德篮球”是当年Terre Haute(印第安那州立大学所在城市)最风靡的体育运动

在大学最后一年,伯德率领无花果队在NCAA所向披靡,取得了33连胜的娇人战绩,直到在总决赛中遇到了由一个名叫Magic Johnson的身高6-9的控卫率领的密歇根州立大学校篮球队。那是NCAA历史上最知名的决赛之一,也是之后25年中收视率最高的一场大学篮球比赛。虽然无花果球队最终输了决赛,但伯德还是赢得了年度最佳大学篮球球员的奈史密斯奖以及约翰·伍登奖,他也是NCAA历史上得分第5多的球员。在拥有伯德的几年中,无花果球队创造了81胜13负的惊人战绩。

波士顿凯尔特人队早在1978年就在第六顺位选中了伯德,当时他们认为伯德已经完全具备了打NBA的能力,因此极力劝说他放弃大学的最后一年直接进入职业篮球。伯德拒绝了这样的建议,尽管如此,球队为他多等一年无疑是完全值得的。77-78赛季凯尔特人的战绩是32胜50负,这已经是自1949年以来球队的最差战绩,由于伯德要完成学业而推迟一年加入NBA,78-79赛季凯尔特人更创造了29胜53负的新低。但随着伯德1979年来到波士顿,标志着NBA联盟历史上最伟大的一次翻身仗打响了。

在接下来的79-80赛季里,凯尔特人整整多赢了32场比赛,以61胜21负的佳绩重夺分区冠军。在总共82场比赛里,菜鸟伯德在得分(场均21分)、篮板(场均10.4个)、断球(143个)、出场时间(2,955分钟)上都雄踞全队之首,同时在助攻(场均4.5个)和3分球(58个)两项数据上列球队次席。尽管同年进入NBA的魔术师约翰逊也有着惊艳的表现,帮助湖人队赢取了总冠军,但伯德仍然当选为赛季最佳新秀并首次入选全明星阵容。

在随后的赛季休整期里,波士顿凯尔特人通过一桩被认为是NBA历史上最超值的球员交易,获得了中锋Robert Parish和第六人Kevin McHale,他们和伯德,Cedric Maxwell组成的超级锋线赛季总冠军的宝座。其中与费城76人队的东部决赛堪称史上经典,凯尔特人先是以1:3落后,随后在悬崖边上居然连胜3盘反败为胜。在总决赛上,凯尔特人又以4:2击败摩西.马龙率领的休斯敦火箭队。伯德在他的NBA第二年里,同样在得分(场均21.2分)、篮板(10.9)、断球(161个)、出场时间(3,239分钟)四项数据上位居全队第一。

伯德的球技不仅吸引了大批球迷到波士顿花园球场看他打球,在他客场比赛时同样人满为患。他和魔术师一起挽救了此前已经惨淡不堪的NBA球市,帮助联盟实现了其新口号:难以置信的NBA演出。仅仅两个赛季,球迷、教练、球员们就都知道伯德这个名字意味着什么:大数据和关键时刻的表演。他在比赛中所体现出的专注和镇定使其难以被击败,而他从小练就的精妙射术则帮助他在进攻时所向披靡。在那个年代里,没有第二个射手能像伯德表现得那样出色而且稳定伯德是凯尔特人荣誉的化身,他是一名集优雅,自信,勤奋于一身的球员,喜欢在压力下迎接挑战,同时帮助队友们做到最好。

从1981-82赛季起,伯德连续三届入选了NBA第二防守阵容,尽管他看起来有点慢,也不是最好的一对一防守球员。不过凭借超强的预判和卡位使他成为一名优秀的防守者。他对比赛的洞察让他总能比对手早一拍行动。

从1983-84赛季起,伯德连续三年当选为常规赛MVP,这是NBA历史上继拉塞尔和张伯伦之后获此殊荣的第三人。在1984年对洛杉矶湖人的总决赛中,伯德和凯尔特人最终赢得了第七场决战的胜利。这也是他和魔术师自1979年NCAA决赛后第一次在季后赛相遇。其中第5场比赛中伯德独中34分助凯尔特人以121-103取胜,而关键的第七场伯德拿到20分12个篮板助球队以111-102获胜。凭借在七场总决赛里场均27.4分14个篮板的贡献,伯德当之无愧成为总决赛MVP。

在1984-85赛季,伯德的场均得分达到了28.7的新高,在联盟中位列第二,这也是伯德整个职业生涯中第二高的赛季得分。其中在对亚特兰大鹰队的一场比赛中更是创下了独得60分的个人记录。同时伯德的赛季三分球为131投56中,以42.7%的命中率位居联盟第二。由于伯德的肘部和手指受伤,凯尔特人在这一年的总决赛里最终以2:4不敌湖人,不过伯德仍然在赛季结束时收到了他的第二座常规赛MVP奖杯。

在接下去的一个赛季,凯尔特人赢得了其历史上的第16个总冠军,而伯德也达到其职业生涯的颠峰。这一年里他得到的个人荣誉包括:常规赛MVP,总决赛MVP,年度体育风云人物,美联社年度最佳男运动员。除了在三分球和罚球率两项位居联盟第一外,其他个人数据也都位列前茅。他甚至还到全明星周末的三分球大赛上表演了一把神投绝技,拿到了他的第一个三分球大赛冠军。在伯德的带领下,凯尔特人创造了67胜15负的历史最佳战绩。在总决赛里,伯德以场均24.0分9.7篮板9.5助攻的准三双表现再次帮助球队以4:2击败休斯敦火箭,其中关键的第六场比赛中,伯德独得29分11个篮板12次助攻,毫无疑问他第二次成为了总决赛MVP。

1986-87赛季,伯德的表现同样惊艳。他成为NBA史上第一位单赛季投篮命中率超过50%(实际为52.5%)并且罚球命中率超过90%(实际为91.0%)的球员。而此后的一个赛季,他又以经典的伯德方式来证明这绝非昙花一现——52.7%的投篮命中率和91.6%的罚球命中率再破记录。与此同时,他在这两个赛季里还保持着场均得分28+篮板9+助攻6+的个人数据。

正如我们所知道的,伯德是一名狡猾的防守球员,而他最著名的一次表演就是在1987年东部决赛对阵底特律活塞的第5场比赛中,当时比赛还剩5秒,凯尔特人以106-107落后一分,底特律人拥有发球权。伯德预判到托马斯的边线球要发给兰比尔,就抢在兰比尔之前出手断到了球并快速分给队友Dennis Johnson,由后者投中压哨球转败为胜。经此一役,凯尔特人最终在七场胜负中击败活塞成为东部冠军,并连续第四次进入总决赛。

此时的伯德已经是一位30岁的老将,日趋严重的背伤和脚伤阻止了其赢得第四枚总冠军戒指的梦想。但他仍然在比赛中不时会有超人的表现。

在1987-88赛季,伯德成为凯尔特人历史上第一位单场得分40+且篮板20+的球员,那是在一场和印第安那步行者队的比赛中,伯德拿到了42分20个篮板。而这一年他29.9的场均得分也是其职业生涯的最高记录。在这个赛季,伯德还实现了他连夺三届三分球大赛冠军的壮举,这一记录只有后来芝加哥公牛队的Craig Hodges达到过(1990-92)。

在这一年与亚特兰大鹰队的东部半决赛里,伯德和鹰队的Dominique Wilkins第四节互拼得分的决斗场面堪称经典,伯德在最后一节里独得20分,使凯尔特人最终获胜——尽管他此时还患着严重的支气管炎。

在88-89赛季由于动手术去除脚跟骨刺,伯德只打了6场比赛。而在接下来的赛季里,伯德连续罚球71中,这是NBA历史上第三高的记录。在90-91赛季伯德又因为背部神经痛缺席了22场比赛,这个疾病最终迫使伯德在1992年选择了退役。在90-91赛季季后赛首轮与印第安那步行者的第5场比赛中,伯德在第二节重重摔倒导致面部和背部都受了伤。但第三节他又重新上场帮凯尔特人最终以124-121取胜。在赛季结束后医生在他的背部动了手术,但似乎并没有起到多少实效1991-92赛季是伯德的最后一个赛季,因为背伤他缺席了整整37场比赛。在3月份对波特兰开拓者队的一场全国转播的比赛中,伯德再现了其关键先生的本色——他在第四节独得16分,包揽凯尔特人最后的9分,其中包括比赛还剩最后两秒时一个改变胜负的三分入帐!经过两次加时,波士顿最终152-148获胜。伯德在这场比赛中得到了49分14个篮板12次助攻以及4次抢断。

“无论何时只要伯德还在场上,就有可能创造奇迹。”波特兰开拓者队中的巨星德雷克斯勒在比赛后对波士顿快报如是说。

如果说伯德职业生涯中有唯一一次明显的低级失误,那就是在其最后一个赛季季后赛对克利夫兰骑士的第四场比赛里,伯德在加时赛一次普通的上篮失手了,这导致凯尔特人以112-114输了比赛。而克利夫兰骑士最终以4:3的总比分淘汰了凯尔特人。在凯尔特人输掉的四场比赛中,有三场伯德因为背伤都无法上场。

现在是伯德该要说退役的时候了,不过在此之前他还要了结一个心愿,那就是加入1992年美国的梦一队,夺得巴塞罗那奥运会的篮球金牌,为其职业球员的生涯画上一个完美的句号。

当1992-93赛季开始靠近之时,伯德做出了最终的决定,八月18日他对媒体正式宣布退役。在长达13个赛季的897场比赛中,伯德共得到21,791分,8,974个篮板,5,695次助攻,场均得分24.3篮板10.0助攻6.3。其职业生涯的投篮命中率为49.6%,罚球命中率为88.6%。

伯德随后选择了在凯尔特人球会里担任一名管理官员,他的职责主要是评估球员的能力和表现。事实上,他退役后5年的绝大多数时间都是在佛罗里达的高尔夫球场上消磨的。有时他也会参加一些商业活动,或是在电影中客串一把,比如迈克尔.乔丹的“空中大灌篮”。

尽管如此,伯德的生活因为缺少竞争而开始变得乏味,那种希望回到NBA担任更富挑战性的职务的想法与日俱增。当凯尔特人在1996-97赛季成绩跌入谷底时,伯德曾经希望自己可以成为球队重组的教练人选。不过当凯尔特人任命Rick Pitino为新的球队主席兼主教练时,伯德知道他在波士顿已经没什么可供选择的职务了,于是他决定辞职回家乡印第安纳州另谋发展。

拉里·伯德1956年12月7日出生,身高2米06,3次获得NBA总冠军,3次获NBA年度MVP奖,2次获NBA总决赛MVP奖。拉里·伯德在黑人球员主宰的NBA联盟中,是“白人的希望”。他和“魔术师”约翰逊的对抗和友谊,使得篮球运动展现了一种前所未有的活力和魅力。伯德出生在印第安那州仅2千多人的小镇西巴顿。他从小靠刻苦的训练成为高中球队的主力,继而成为大学队的球星。1978-1979赛季,伯德被评为大学最佳篮球手。一年以后,伯德加入波士顿凯尔特人队。其实凯尔特人早在1978年便在选秀大会上选定了伯德,但那时伯德还没有毕业,他自己也愿放弃学业。伯德不到凯尔特人队之前,该队的成绩仅为29胜53负。他来到的第一赛季,便让凯尔特人队脱胎换骨,常规赛季战绩上升到61胜21负,整整多赢了32场!伯德的13个赛季均在凯尔特人队度过。他可以投篮,可以传球,可以防守,可以抢篮板球,带领全队攻守,是全队的核心和灵魂。1980年,伯德的出色表现使他获得当年的NBA最佳新人奖。此后又在1984、1985、1986年连续3年获得NBA年度MVP奖,并在1981、1984和1986年3次带领波士顿凯尔特人队夺得NBA总冠军。1992年,他和约翰逊作为联合队长,带领梦之队夺得巴赛罗那奥运会金牌。伯德速度不快,弹跳一般,甚至有点笨拙,走路带一点八字脚。这样的身体条件在NBA中属于比较差的。但是伯德篮球基本功非常扎实,无论是投、切、传、抢、封、远各项技术都实而不华。特别是投篮准确而稳定,视野宽阔,反应机敏。他曾连续3次夺得NBA远投大赛的冠军。更难能可贵的是,他篮球意识极为出色,特别善于发现对手的特点和习惯动作,并在与其对抗中扬长避短。他总是能在最关键时刻出现在最关键的地方投进最关键的球,挽狂澜于即倾,临危不乱,果敢善战,是NBA当之无愧的超级巨星之一。

安徽安庆“护士被捅案”犯罪嫌疑人被批捕

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人民网北京6月4日电 据安徽省人民检察院官方微博消息,6月4日,安庆市迎江区检察院依法对安庆市立医院“护士被捅案”犯罪嫌疑人陈儒林作出批准逮捕决定。犯罪嫌疑人陈儒林在安庆市立医院治疗期间,因对术后治疗情况不满,遂用水果刀捅伤当班护士。

此前据《安徽日报》报道,5月24日,安庆市立医院发生一起严重暴力伤医事件,当班护士许颖芳在工作中被凶手用刀刺入腹部导致严重受伤。经过紧急救治,许颖芳生命体征恢复平稳。护士犯罪伤医事件发生后,
更多精彩尽在这里,详情点击:http://stoffwindel-design.net/,赫格尔安徽省卫计委迅速派出有关部门负责人员赴安庆市对伤医案进行调查处理,并要求有关部门依法对犯罪分子坚决予以严惩。

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罕见!沈阳六院护士被一位艾滋病患者无端咬伤这是否属于犯罪?

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据《二三里》报道,2019年12月12日11时许,沈阳市第六人民医院一名女护士当班期间,在走廊内被一名艾滋病患者无故咬伤手腕。受伤护士正处于阻断治疗中,感染情况需要进一步观察。

最为令人惊讶的是,这名护士平时性格温柔,从来没有与这名艾滋病患者有任何矛盾冲突,这名患者采取的过激行为是一种犯罪还是过失?成为人们议论的焦点。

据现场目击者介绍,事发时这名护士刚走到一间病房门口,突然一名男性患者作出不理智举动!该护士被患者咬伤!附近医护人员和患者家属立即上前阻拦。受伤护士被送往艾滋病门诊接受伤口处理和阻断药物治疗。警方到场后,这名患者已被送到公安部门接受调查,袭击护士的动机暂时不详。

以往,国内发生过多起身患艾滋病的患者,故意通过性渠道传播给更多异性而引发犯罪的事例。但是,国内还没有艾滋病患者无端咬伤护士的先例。很多网友留言表达严惩这名患者的举动。因为他的举动已经给他人的生命带来危害。

人们也关注这名被咬伤的温柔护士,因为她太无辜了。据了解,受伤的女护士左手手腕留下一处两厘米伤口。受伤护士只将实情告诉自己的丈夫,心理上备受煎熬。

有专家称,如果能在24小时之内服用阻断药物,可以达到阻断效果的最大化,即接近100%;

沈阳市第六人民医院人士称,正在对该护士进行药物阻断和心理疏导,需要等待六个月后方能确定是否被感染。

在沈阳人的印象中,沈阳六院是原来的传染病院,什么时候接纳艾滋病患者,大家比较好奇。

原来, 沈阳市第六人民医院始建于1934年,它的前身是满洲医科大学附属医院的传染病房,距今已有八十余年的历史,是我国历史上建立最早的传染病院之一,医院先后改名为“奉天市共立医院”“奉天市立传染病院”“沈阳市立传染病院”,护士犯罪1949年11月后,更名为沈阳市传染病院,归沈阳市人民政府卫生局领导,沈阳市传染病院得名至今。1993年增褂了“沈阳市第六人民医院”的牌匾,实行了“大专科,大综合”的发展道路。

三辆大巴也拦不住客场不敌多特蒙德

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北京时间农历正月初一凌晨3点30分,科隆队迎来了德甲第18轮的比赛,羊羊们作客西格纳伊度纳公园挑战实力强劲的多特蒙德。

主教练吉斯多尔沿用了上一场比赛的首发阵容。首发:霍恩、齐乔斯、赫克托、科尔多瓦、恩兹布厄(74 莫德斯特)、乌特(80 雷克斯别察)、斯希里、蒂尔曼(46 凯因茨)、博尔瑙、卡特巴赫、雅克布斯

上半场开场仅仅53秒,多特蒙德的第一次进攻就取得了进球,格雷罗闪击成功帮助多特蒙德取得了领先。第3分钟,科隆队创造了一次进攻机会,可惜蒂尔曼的射门偏出。第14分钟,胡梅尔斯的头球击中门框,科隆队逃过一劫。第28分钟,胡梅尔斯长传,罗伊斯反越位成功后射门,皮球洞穿了霍恩的小门进入球网,裁判经过VAR确认后认定罗伊斯进球不越位,多特蒙德2:0科隆。这一比分也保持到了中场休息。

下半场刚刚开场,科尔多瓦的射门击中立柱,不过他在接球时已经越位在先。紧接着桑乔在第48分钟爆射得手,帮助主队将领先优势扩大到3球。

第65分钟,恩兹布厄将球挑传给禁区左侧的乌特,后者在无人盯防的情况下小角度劲射得为科隆队扳回一城!3:1!这也是曾经在科隆U19大杀四方的乌特为科隆成年队打入的首球。

这粒进球让羊羊们重燃希望,主教练吉斯多尔也用莫德斯特换下恩兹布厄,试图殊死一搏。可惜此时主队已派上全欧当红小生哈兰德。赛前吉斯多尔曾表示,面对哈兰德我们会摆出三辆大巴,然而今天显然大巴不奏效。第77和第87分钟,哈兰德梅开二度,凯因茨帮助主队将比分改写为5:1,比赛也就此失去了悬念。

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