标签:黑格尔批判

张守奎:黑格尔对自由主义民主制的批判

No Comments

更多精彩尽在这里,详情点击:http://stoffwindel-design.net/,赫格尔

不论是在早期的政治文论,还是在后期的《法哲学原理》和《历史哲学》中,涉及讨论现代自由主义民主政治建制时,黑格尔基本上是持否定的立场,认为民主制在古希腊是适合和必要的,但并不适用于现代国家。加之,黑格尔的政治哲学在解决德国政治现代性问题时所开出的药方“君主立宪制”与当代的“民主共和制”构成互斥的政治选项,因此很少有人从民主共和主义视角去解读黑格尔的社会政治哲学。事实上,黑格尔可能是卢梭以降比较自觉地批判近代自由主义民主政治理论的典型代表,其批判本身就构成了民主政治理论的重要组成。自由主义民主制批判的具体内容黑格尔对现代民主制的批评可以概括为:通过允许个体意志经由选举去表达自己,现代民主制度承认了特殊意志的唯一重要性。

关键词:批判;自由主义民主;民主政治;政治理论;意志;哲学;希腊;君主立宪制;制度;理念

在当代黑格尔的政治哲学研究中,研究者对于黑格尔的民主政治理论涉猎较少。在诸多原因中,黑格尔所呈现的理论姿态负有重要的责任。不论是在早期的政治文论,还是在后期的《法哲学原理》 和《历史哲学》中,涉及讨论现代自由主义民主政治建制时,黑格尔基本上是持否定的立场,认为民主制在古希腊是适合和必要的,但并不适用于现代国家。由此,学界通常认为“黑格尔本人是强烈反民主的”(诺曼·莱文)。加之,黑格尔的政治哲学在解决德国政治现代性问题时所开出的药方“君主立宪制”与当代的“民主共和制”构成互斥的政治选项,因此很少有人从民主共和主义视角去解读黑格尔的社会政治哲学。事实上,黑格尔可能是卢梭以降比较自觉地批判近代自由主义民主政治理论的典型代表,其批判本身就构成了民主政治理论的重要组成。

总体上看,黑格尔对现代自由主义民主制的批判基于双重根据:一是经验论的,二是形而上学的。

就前者而言,黑格尔通过对英美国家,尤其是法国大革命所奉行的政治民主原则和民主制度之实践效果的批判性分析,黑格尔批判认为民主制度在现代国家并不必然带来好的结果。由于黑格尔把现代民主制单纯地理解为表达个体主观意志的系统,因此,他认为在很多情况下,个体的主观意志很可能发展为一种主观任性,一种“坏的主观性”。自由主义的政党政治,表面上看似体现了民主,但潜在地包含着破坏性的因子,因为它们允许“激情”或主观任性进入政治。

就后者而言,黑格尔把现代国家中的民主制与个体主权原则相联系,而近代民主制的个体主权原则将会对国家的普遍性构成威胁。个体主权原则意味着,个体只被自己的意志所支配。民主制之所以适合于古希腊人,是因为古希腊人缺乏现代意义上的主观性(主体性)意识和旨在提升个别意志之表达的市民社会建制。对他们而言,民主参与蕴含着表达城邦的集体性利益而不是表达自己的个体主权原则。因此,他们不会把个体的、特殊的利益置于共同体的善(福利)之上,民主制对古希腊国家之普遍性就不会有破坏性的影响。

黑格尔对现代民主制的批评可以概括为:通过允许个体意志经由选举去表达自己,现代民主制度承认了特殊意志的唯一重要性。但现代民主制本质上是直接民主制,它并没有承认特殊意志与普遍意志之中介的重要性,通过这种中介作用,个体只是两种意志相互依赖的系统的一部分。对黑格尔来说,现代国家中的民主制本质在于,诸个体为了一个单一的行为而“聚集”,仅仅相信他们自己的特殊利益“是从多数人的意志即偏好、意见和任性出发的”,到了下一个集体行动的时刻,他们就又“散开”。黑格尔认为这种实践方式不适合于现代国家,因为在现代国家中,市民社会“不是一群原子式分散的单个人,不是仅仅为了完成单一的和临时的活动才一时凑合起来而事后没有任何进一步联系的人们,相反,它是一个分为许多有组织的协会、自治团体、同业公会的整体,这些团体因此才获得政治联系”。根据自由主义民主政治理论,每个人都是具有独立人格和自由意志的个体,其享有的权利是平等的,又因为一切人都是国家的成员,而国家的事务从根本上说就是一切人的事务,所以,一切人都应当单独参与一般国家事务的讨论和决定,并且都有权以自己的知识和意志去影响这些事务。黑格尔认为,这种看法尽管十分“诱人”,但本质上却是一种“肤浅的思维”。此外,自由主义主张的“一切人都应当参与国家事务这一观念”还内在地包含着“另一个前提”,即“一切人都熟悉这些事务”,这在黑格尔看来“是荒谬的”。

黑格尔通过对自由主义民主政治的上述两种批判,论证了民主制形式在现代国家是不适合的,但这并不是说黑格尔完全否定了民主制理念和精神存在的必要性。事实上,基于资本主义发展之上而展开的近代自由主义民主政治所取得的精神成果,黑格尔是称赞的,他对待法国大革命的态度可以证明这一点。黑格尔对待近代民主政治的态度给我们的最大启示可能在于,他以历史性的和辩证的态度对待它。

在黑格尔看来,民主的理念与其具体化样式存在着根本性区别。民主的理念是先验的和纯粹的,因此是普遍的;但民主理念的具体化样式则是经验的和不纯粹的,因此也是具体的。这决定了民主理念的具体化和落实,必定不能脱离一个国家或民族的存在论基础的独特性,否则将会适得其反。黑格尔以拿破仑企图在西班牙强行推行法国的那套政治文明(民主)制度并将注定以惨败而告终为例,表明各个国家或民族的“特殊利益部署”使一种普遍的民主体系绝对没有成立的可能。

黑格尔对自由主义民主政治的批判,以及他对民主理念与其具体化样式的区分,为马克思批评自由主义民主理论奠定了基础。依据黑格尔的批判和区分,马克思认为民主有形式民主与实质民主的差异,或者说有内容与形式的差别。自由主义的民主理论是一种典型的形式民主样式,以形式上取消人们享有民主权利的各种限制为手段,其本质上是以资本主义的私有财产制度的存在为前提的。因此,尽管相对于资本主义以前的制度来说,它是人类政治思想史上的重大进步,但它只实现了资本家阶级的“政治解放”,而非真正的“人的解放”。

(本文系深圳大学高水平大学建设项目“马克思主义与思想政治教育专项研究”(SDSZ201607)阶段性成果)

《马克思靠谱》再见吧!黑格尔:“批判的武器”和“武器的批判”

No Comments

人民网北京5月16日电 (沈王一)自5月5日播出第一集以来,由内蒙古自治区党委宣传部策划指导,内蒙古广播电视台、人民网联合出品的读书节目 《马克思靠谱》,受到广大观众的关注和好评。5月13日晚22:00,《马克思靠谱》第二集《再见吧!黑格尔》再次与观众见面。

《马克思靠谱》是由内蒙古自治区党委宣传部策划指导,内蒙古广播电视台、人民网联合出品的全国第一档“三好”读书节目,秉承“好有趣,好营养,好品位”的理念,用通俗易懂的语言,以接地气的方式,达到“武装头脑更充实心灵”的目的,力图通过不同风格、不同定位的80后主讲人,以略带“治愈系”的语言风格,为年轻人解读什么是马克思思想。

在第二集节目《再见吧!黑格尔》当中,四位主讲人通过互动对话的形式,向观众讲述马克思大学毕业后如何从事第一份正式工作——《莱茵报》主编,如何从对于黑格尔的崇拜中走出,最终成功改造了黑格尔的辩证法。在此,我们摘选节目中部分精彩对话,以飨读者:

“大脑思维成熟的程度是不一样的,尤其是在我们年轻的时候。”“在大学刚刚毕业之后的马克思并没有得到自己心仪的那个教师工作,所以他就打算干脆来到江湖之中真刀真枪的闯一闯,来检验一下他在大学当中所学到的这些武功心法。”

“当时刚刚离开校园的马克思满脑子都是黑格尔理论的武功心法,他的这些才能和脑子当中的理论非常契合《莱茵报》背后这些大股东的口味。于是就让一个24岁的小伙子马克思成为了莱茵报的主编。这也是马克思人生当中第一份正式的工作。”

“黑格尔跟马克思的缘分是如何结下的?咱们上一集也讲了,我们看到马克思作为学霸,每天认真学习通宵达旦把自己给累倒了,累倒之后就进入了疗养院。到疗养院之后他没有闲着,就是每天晚上读黑格尔的著作,把黑格尔的著作研究了一个底儿朝天。这个时候他自己成为一个狂热的黑格尔分子。”

“当时黑格尔狂热的粉丝就跟现在韩剧的明星里面‘欧巴’的那些粉丝一样,非常狂热的天天通过各种的学术的文章著作拍黑格尔的马屁。但是马克思作为黑格尔的学生从来没有拍过马屁,而是很专心的,很有耐心的去研究黑格尔。并且这种批判性和革命精神实际上是伴随了马克思的一生。”

“那么马克思跟黑格尔学到了什么呢?学到了他的辩证法。但是我们前面已经讲了,马克思他是一个具有强烈的批判精神的思想家。他没有全盘照搬,而是对它进行了改造。他看到了在黑格尔的理论和现实之间的对立,所以他改造了黑格尔的辩证法。改造成什么了?就是我们在大学里面学到的唯物辩证法。所以,由概念辩证法到唯物辩证法就是马克思的创新。”

“在节目一开始,我们提到过马克思在24岁的时候成为了《莱茵报》的主编,其实他在这家报纸一共也就工作了一年的时间。因为他的文风招来了很多的麻烦,得罪了当时的利益集团,所以马克思就在1843年辞去了主编的工作。一下成为无业游民的马克思其实并不孤单,辞去工作他在几个月之后终于和他的未婚妻燕妮完成了长达七年的爱情长跑,步入了婚姻的殿堂。但是,在克罗茨纳赫完婚的马克思并没有让这个蜜月期的平静和甜蜜占据自己太多空间,反而是把大量的时间花在了更多的学习和研究之上。”

“在蜜月期间,马克思不但和妻子有了小燕妮这个宝宝,还有了另外一个宝宝,不是双胞胎,是他的思想的一个集大成的成果。恩格斯说马克思一生当中有两宝:唯物史观和剩余价值。实际上唯物史观就是在这个时期孕育的。”

“刚才讲到孕育唯物史观,实际上这个唯物史观主要是在马克思在《德法年鉴》上发表了两篇文章:一个是《黑格尔法哲学批判》,另外一个就是《论犹太人问题》。这两篇文章可能我们都很熟悉,其实里面最重要的就是唯物史观的运用,特别是马克思在这里面提到了批判的武器和武器批判的思想。”

“就是在这两篇文章当中,马克思第一次向世人展示了他的科学成果,展示了唯物史观这个小萌芽。通过马克思对《莱茵报》时期现实教学的总结,马克思对黑格尔法哲学批判,就更深了一层。他发现什么国家、法律、宗教,其实这些东西都不适用。它不是像黑格尔说的那样是绝对理性的化身,反而国家、法律、宗教全都受到、物质生产关系总和的制约。”

“通俗地说就是马克思从批判天上到批判地上。他突然觉得天上那个东西没有什么好批判的,所以他把视角转回到了对地上的批判,也就是由天国的批判变成了对城市的批判,由纯粹理性的这种国家的批判转向了对市民社会,也就是对于物质生产关系的批判。”

“所以马克思在这里面,在黑格尔法哲学批判当中有一段非常著名的话:他说批判的武器当然不能再继续批判,物质的力量只能用物质力量来摧毁。但是理论一经掌握群众也会变成物质的力量,理论只要说服人就能掌握群众。而理论只要彻底就能说服人。”

“批判的武器就是理论辩论,黑格尔批判武器的批判就是武装斗争。那么大家想一想,在当代中国我们最强大的批判的武器是什么?”“最强大的批判武器在当代应该是马克思主义中国化最新理论成果。”

“马克思这样的一个武器和中国的实践结合就形成了中国特色社会主义。在当前,最新的成果就是习总书记系列重要讲话当中包含的那些治国理政的思想。这些新思想、新理念、新战略正是这些理论成果正在转化为强大的物质力量,指导中国特色社会主义伟大事业迈向新的成功,创造新的奇迹。”

网约车安全事故近日屡屡见诸媒体之上。这些恶性事件,引发了舆论有关网约车安全性与监管责任的大讨论。

2008年汶川地震后,当年仅14岁的刘一锋下定决心研究太阳能,8年来他从未停止向太阳要电。如今刘一锋研制的柔性晶硅材料正推向全国。

匠人精神,那种沉稳、不张扬,却很励志,让人惊艳的感觉,恰恰是这个时代光谱中残缺的色系。

本网联合湖北广播电视台湖北之声推出《长年说》系列节目,从生态、经济、交通等方面展现长江经济带11省市的现状。

更多精彩尽在这里,详情点击:http://stoffwindel-design.net/,赫格尔